Underhållning

Rafia Zakaria vill förändra ditt sätt att tänka på feminism

Rafia Zakarias stadiga trumslag av förändring för att omdefiniera feminism kommer att tända eld överallt, enligt Literary Hub, som kallade författarens senaste utgåva till en av mest efterlängtade böcker 2021 . MedMot vit feminism, drar Zakaria från sin egen erfarenhet för att beskriva vad exakt vit feminism betyder, samtidigt som det ger ett bemyndigande argument för förändring.

Att prata medväktare, Zakaria mindes hur vita kvinnor har hindrat henne på alla möjliga sätt under hela hennes yrkesliv. Kvinnor som jag klarar det aldrig riktigt, säger hon. Det är just den här typen av upplevelser som inspirerade ett av de centrala teman i Zakarias bok: att modern feminism riktar sig till vita, medelklassiga, cis-könade västerländska kvinnor och har korrumperats med kopplingar till vit överhöghet ända sedan rörelsens början. För att inspirera till radikal förändring är det viktigt att först reflektera över det förflutna för att få en full förståelse för hur mainstreamfeminismen fortsätter att utesluta färgade personer från samtalet. ZakariasMot vit feminismvisar alltså det optimala stället att börja.

BBC-sändaren Mishal Husain säger författaren och aktivistens senaste verk kommer att få dig att stanna upp och tänka. Medgrundare av Women's Equality Party, Catherine Mayer, upprepar Husains kommentarer och lovordarMot vit feminismsom viktig läsning för alla vita som identifierar sig som feminist.

halloween par idéer 2016

I det här utdraget sätter Zakaria scenen som en Sex och staden möte på en vinbar, en grupp feminister ... Välbeställda vita kvinnor samlades för en drink i New York. Som den enda bruna kvinnan vid bordet, anser Zakaria sina svar på deras frågor (en del oskyldiga, andra mindre) i ett försök att minimera medlidandet och obehaget som följer med att dela sin historia på en sådan arena.

'Against White Feminism' Av Rafia Zakaria Bookshop Org

£14,99 £13,94

Utdrag urMot vit feminism förbiRafia Zakaria

En motvilja mot att erkänna levt trauma genomsyrar vit feminism, vilket i sin tur ger ett obehag inför och ett alienation från kvinnor som upplevt det. Jag har känt det varje gång jag har hamnat i ett sådant samtal, men har först nyligen kunnat känna igen dess koppling till outforskade antaganden om värdet av röster som har upplevt trauma.

vad är en cuk

I stort sett finns det en uppdelning inom feminismen som det inte talas om men som har legat sjudande under ytan i flera år. Det är uppdelningen mellan kvinnorna som skriver och talar feminism och kvinnorna som lever den; kvinnorna som har en röst kontra kvinnorna som har erfarenhet; de som gör teorierna och politiken, och de som bär ärr och suturer från kampen. Även om denna dikotomi inte alltid spårar rasskillnader, är det sant att de kvinnor som i stort sett får betalt för att skriva om feminism, leda feministiska organisationer och föra feministisk politik i västvärlden är vita och medelklass. Dessa är våra förståsigpåare, våra 'experter', som vet eller åtminstone påstår sig veta vad feminism betyder och hur den fungerar. På andra sidan finns svarta och bruna kvinnor, arbetarklasskvinnor, invandrare, minoriteter, ursprungskvinnor, transkvinnor och härbärgebor, av vilka många lever feministiska liv men sällan får tala eller skriva om dem. I rudimentär mening finns det ett antagande om att de riktigt starka kvinnorna – de ”riktiga” feministerna, uppfostrade av andra vita feminister – inte hamnar i missbrukssituationer.

I verkligheten gör de det. Men deras oproportionerliga tillgång till som pengar, anställningstrygghet och etablerade sociala nätverk gör att de hamnar på härbärgen eller i behov av offentliga resurser som Medicaid, matkuponger och subventionerade bostäder mycket mer sällan än färgade kvinnor i samma position gör. Omvänt måste färgade kvinnor – som oftare är invandrare och fattiga – ta hjälp av främlingar och staten; de är de synligt behövande och de uppenbart utsatta. Denna obalans är en av de faktorer som främjar och upprätthåller färgade kvinnor som en passiv källa till varnande berättelser. Vita kvinnor behöver också hjälp, och de söker det också, men de kulturella attityder som målar färgade människor som frilastare använder alla fall av färgade kvinnor som söker hjälp som ett sätt att bekräfta den fördomen.

Det finns också det kraftfulla – ibland uttryckta och ibland implicita – antagandet att icke-vita kvinnor som lider av trauma är det 'vanliga' tillståndet, eftersom deras offerskap härrör från deras okeministiska kulturer; medan misshandlade vita kvinnor framställs som en aberration, en glitch och inte en återspegling av bredare trender eller värderingar i den vita kulturen. Detta är ett utmärkt exempel på den dubbelmoral genom vilken vithet, och den feminism som har sprungit ur den, hävdar sig själv som överlägsen.

Detta fenomen avskräcker starkt kvinnor som jag från att äga upp de svårigheter vi har utstått, vilket ytterligare förstärker antagandet och skenbart stödjande bevis kring hur en feminist ser ut: utbildade, framgångsrika, feministiska kvinnor kommer inte från en bakgrund av övergrepp, exploatering eller trauma, och därför är kvinnor som har upplevt dessa saker inte trovärdiga feminister. Hotet om att uppfattas som underbyggande av en diskriminerande kulturell norm – den för den färgade kvinnan som misshandlats (och i mitt fall den invandrade och misshandlade färgade kvinnan) – framtvingar sin egen tystnad.